江苏师范大学文学院创新发展弘扬传统文化新篇章

墨香新韵：江苏师范大学文学院书写传统文化创新弘扬的青春答卷

在徐州云龙湖畔，一座学院的走廊里经常飘出古琴声，夹杂着学生诵读《诗经》的朗朗声。这不是某个古风社团的排练，而是江苏师范大学文学院一门名为“古诗词吟唱与器乐”的通识课现场。讲台上，老师没有用PPT，而是抱着一把阮咸，边弹边唱——台下三十多名学生中，有人拿着毛笔在宣纸上同步抄录歌词，有人用手机录下旋律准备回去编曲混音。这一幕，恰恰是这座百年文史大院在2026年交出的传统文化创新答卷的缩影。

当课堂遇见古琴：一场“沉浸式”的文化破壁

过去提到传统文化教育，很多人脑海里浮现的是枯燥的背诵和冰冷的繁体字。但在江苏师大文学院，2026年的课程表上有一组数据值得玩味：全院本科、研究生选修的“传统艺术实践类”课程达到17门，比2023年翻了近一番。其中“书法与篆刻”“古籍修复入门”“昆曲工尺谱唱腔”等课程，选课系统开放后十分钟内便满员。

负责教学的程砚秋副教授告诉我，他们做了一件事——“让经典从纸面上站起来”。比如《论语》研读课，学生不再只是写读书笔记，而是分组排演“孔子与弟子”的小剧场，用现代汉语甚至方言重新演绎对话场景。去年，一组学生排演的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》在徐州市青年艺术节上拿了最佳创意奖。当曾皙说出“浴乎沂，风乎舞雩”时，台下的00后观众爆发掌声——原来两千年前的理想生活，和今天露营、唱歌的年轻人并无二致。

这种“破壁”背后，是学院2024年起推行的“双师制”：每门传统文化核心课程，都搭配一位校内学术教授和一位校外非遗传承人。非遗传承人带着手艺进课堂，学生不再对着书本想象，而是真正上手摸到古琴的丝弦、闻到墨锭的松烟。一位学生说：“以前觉得《红楼梦》里写品茶是炫富，直到自己用古法泡了一壶龙井，才明白什么叫‘一杯为品’。”

数字时代的“古籍修复师”：科技让千年底蕴触手可及

如果你以为文学院只会吟诗作对，那就错了。在校园东南角的“数字人文实验室”里，2026年已经有超过8000页地方志古籍完成了高清扫描和OCR识别，其中不少是明代以来徐州地区的孤本。这个实验室的负责人陆澄之教授，本科是中文系，硕士却读了计算机——跨界的背景让他成了学院数字化转型的“另类推手”。

“我们不是要把古籍变成冷冰冰的数字代码，而是让它们重新说话。”陆教授给我看了一款他们自主开发的“古籍知识图谱”小程序：输入“苏轼”二字，系统会自动关联他在徐州任知州时留下的诗文、当地县志的记载，甚至能生成一幅苏轼当年在云龙山饮酒的地理信息图。去年暑假，大三学生李雨霏利用这个工具，发现了光绪年间《铜山县志》中一处关于“彭祖井”潦草的实地勘误，纠正了徐州市文旅局沿用十年的错误解说牌。

更让我意外的是，学院从2025年起开设了“数字人文”辅修专业，首批28名学生中，有7人在今年毕业前就拿到了游戏公司或博物馆的offer。他们用Python分析《全唐诗》的意象流变，用Blender建模复原汉代漆器——传统文化不再是博物馆里的展品，而是可以交互、可以创造新内容的素材。

从校园到社区：传统文化如何“活”在人间烟火里

文章写到这里，不得不提一个让许多家长困惑的问题：学了这些“阳春白雪”，孩子毕业后能干什么？2026年春天的一个周末，我在户部山古民居街区亲眼目睹了一个场景：文学院“汉风社”的十几名学生正在街角摆摊，教路人免费写篆书书签、印瓦当拓片。带队的是研二学生苏畅，他说这是学院的“文化微公益”项目，每学期至少进社区四次。摊前最踊跃的竟然是一群六七岁的孩子，攥着铅笔歪歪扭扭地描“福”字，旁边一位老奶奶笑着说：“比手机游戏强多了。”

这背后是一组实打实的数据：2025年，文学院与徐州市15个社区、8所中小学签订了传统文化共建协议，累计开展“经典诵读进课堂”“非遗体验日”等活动200余场，覆盖受众超过3万人次。学院要求每位本科生在毕业前至少完成40小时的公共文化服务学时——不是为了凑学分，而是让他们在“教别人”的过程中，真正理解自己所学的东西意味着什么。

更深远的影响在就业端。2026届毕业生去向统计显示，有12%的人进入了文化传媒公司、博物馆、文旅集团等与文化传播直接相关的领域，比五年前提高了7个百分点。一位去苏州博物馆工作的女生说，面试时她拿出一份自己在社区教小朋友做线装书的教案，考官当场就给了offer。“传统文化不是情怀，是实打实的技能，只要你会用现代的方式去讲述。”

写到这里，我放下采访本，想起文学院办公楼门厅里那副没有落款的对联：“古调虽自爱，今人多不弹？”——现在看来，那个问号可以改成感叹号了。因为在这座校园里，古调不仅有人弹，还弹出了新的旋律。而下一个乐章，或许正在某个深夜敲代码的学生电脑里，或许在某个社区老人教小孩写毛笔字的黄昏里，悄然奏响。