巴马民族师范学校传承民族文化培育新时代教师

在巴马，民族文化不只是课标里的“非遗词条”，更是师范生成长的根与魂

作为一名在巴马民族师范学校工作了二十多年的老师，我常被人问起一个很实际的问题：你们学校的学生，将来出去当老师，跟其他师范院校毕业的有什么不一样？每当这时，我总爱讲一句有点拗口的话——他们学会的不只是“教书”，更懂得怎么让一个孩子知道“自己从哪里来”。说实话，师范学校从来不缺培养技能的制度与课程，但真正让一个教师拥有不可替代性的，往往是那些看不见摸不着，却深深嵌进骨子里的东西。而对于巴马这片土地来说，民族文化就是那样一种东西。

01 北海的风，吹不到这片土地

有人说，世界长寿之乡巴马，最迷人的不是山水，而是山水之间流淌的那股子人情味。壮族的山歌、瑶族的铜鼓、古老的织锦手艺……这些在很多人看来不过是旅游手册里的点缀，但在我们学校，它们是实实在在的“必修课”。可能有人觉得奇怪——一个师范学校，不钻研教学法、心理学，跑去搞民族文化，是不是有点“不务正业”？但我想说的是，恰恰是这种“不务正业”，让我们的师范生真正拥有了“灵魂的厚度”。

你见过一个二十出头的年轻人，站在讲台上能把瑶族“祝著节”的由来讲得比课本还生动吗？你见过一群师范生，用壮语给留守儿童讲故事，让孩子们眼里突然有了光吗？这些东西，没有哪本教育学的教材能教得透。它们藏在一针一线的绣花里，藏在铜鼓的每一个节拍里，藏在老艺人粗糙而温暖的手掌里。而这些，恰恰是我们学校用了近三十年时间，一点点从田间地头“捡”回来的宝贝。

02 师范生，不是书橱

我常跟年轻老师们说一句肺腑之言：当老师的，最怕的就是自己先变成了一个“无趣的人”。现在很多学校的课堂，知识是够满的，但学生的心是空的。为什么？因为很多老师自己，就已经和脚下的土地断了联系。他们知道苏格拉底、知道维果茨基，却不知道隔壁寨子里的老人唱的是什么调子。教育的本质，说到底是一种“传递”，而当你自己都失去了对本土文化的那份热爱和敏感，你又怎么指望孩子能对这个世界生出好奇与眷恋？

我们学校最“狠”的一招，是逼着每一个师范生都必须“下得去”。每一届新生入学第一学期，不是坐在教室里啃书本，而是被“扔”到巴马周边的村寨里住上一周。不是走马观花的采风，而是让他们真正跟着非遗传承人，从砍竹筒、打糍粑开始学。有一年，一个从南宁来的小姑娘，刚进寨子就哭鼻子，嫌条件苦。结果七天之后，她死活不肯走，临走还跟那位教她唱山歌的奶奶抱头痛哭。后来这个女孩毕业分配到了一所乡镇小学，她主动把山歌编进了音乐课，孩子们学得比谁都起劲。去年她给我发微信，说班上那个最沉默寡言、爸爸妈妈都在外打工的小男孩，在一次课堂展示上，第一次当着全班唱完了一整首壮语童谣，唱完之后全班鼓掌，那个孩子笑了，笑得特别好看。

03 数字背后，是一群人的执着

说到底，师范生培养这件事，光有情怀是不够的。我们学校这些年的，其实也是有实打实的数据在支撑的。2026年最新的毕业生跟踪调查显示，我们的毕业生在乡村学校任教三年内的流失率，比全区平均水平低了将近17个百分点。很多人不理解：巴马又不是什么大城市，工资也不高，为什么这些年轻人愿意留下来？答案其实很简单：因为他们在这里找到了“意义感”。本校的调研数据显示，超过七成的毕业生表示，在学校学到的民族技艺不仅帮他们快速融入了当地社区，更成为他们课堂上最有力的“教育工具”。一个会吹唢呐的数学老师，和一个只会念PPT的数学老师，哪个更能抓住孩子的心？答案不言自明。

还有一个细节让我特别欣慰。2026年上学期，我们学校实习生的公开课评比中，有接近一半的教师都主动融入了民族文化元素，从教学道具到课堂案例。这不是学校的强制要求，而是他们发自内心地觉得——只有这样，那节课才“活”了。

04 教育的根，要扎进泥土里

有时跟外地的同行交流，他们总惊叹于我们学生的“精气神儿”——走在校园里，随便抓一个学生，都能给你唱两嗓子山歌，或者讲一段本民族的历史传说。有人问：这样会不会耽误正课？我反问：什么是正课？如果一个孩子民族文化的学习，学会了尊重、学会了共情、学会了讲好一个故事、学会了在集体中找到自己的位置——这本身难道不就是最好的教育吗？

山歌里唱得好：“花有根来树有根，人无根来活不成。”我们培养的，从来不是一个只会照本宣科的“知识搬运工”。我们想要看见的，是每一个从巴马民族师范学校走出去的年轻人，他们的课堂有温度，他们的眼睛里有光，而他们的心里，永远装得下这片土地的深情。那种深情，会像种子一样，被他们带到每一个需要被看见的孩子面前。而这，是任何AI、任何标准化流程都无法替代的力量。

你若问我，一个好的新时代教师，最核心的素养是什么？我的回答永远只有两个字：扎根。根扎得有多深，未来的路就能走得多远。而民族文化，正是那一片最肥沃的土壤。